o mascarado activo transforma-se num ser superior
goza duma força e liberdade sem paralelo
coloca-se acima de toda a lei humana
como se se tratasse dum ente sagrado
mas possuído pelo diabo
e liberta-se de todos os entraves
dá largas às suas faculdades
de destruir
de castigar
de troçar
de acariciar
de dançar
de gritar
a seu bel prazer
a função dos mascarados
é de reprodução da vida humana nas suas diferentes fases
sobretudo os rituais de maior impacto social
tanto no solstício do inverno como no carnaval
como se observa
nas representações teatrais de crítica social da festa dos rapazes de varge
na encenação do julgamento do entrudo de santulhão
nas cerimónias dos casamentos de podence
toda a vida da comunidade rural é manifesta
tanto nos utensílios e adereços utilizados
como nos significados das mensagens contidas
nos rituais
no carnaval
os caretos despedem o inverno e saúdam a primavera
num ritual entre o pagão e o religioso
tão natural como a passagem do tempo e a renovação das estações
a presença do mascarado justifica-se assim
e a sua acção relaciona-se com a preparação dessa passagem
do inverno para a primavera
através do desempenho das suas funções sagradas
a purificação das comunidades
a crítica social
o culto da natureza
as atitudes licenciosas relacionadas com o apelo à fecundidade
o culto dos mortos e da divindade
a transformação duma pessoa humana num ser com poderes que estão acima das normas sociais instituídas
o mascarado representa o diabo
aos olhos do povo
e conscientemente assume-se como tal nos gesto e atitudes que toma
fonte: antónio pinelo tiza
música: stealing orchestra (www.stealingorchestra.com)
